بقلم/ فوزى اسماعيل

 

حقيقة

كان لازاما علىَّ أن أبين الحقيقة والشكوك التى أثيرت حول مجلس قرية ميت غزال، وأن أرد على من شككوا فيه بالحقائق، فلد أتهمنا من أوناس بعيدين تماما عن المشاركة ولو لمرة واحدة، فإنهم يقولون مالا يفعلون، وحقيقة المجلس كان هدفه جمع أهالى ميت غزال الشرفاء الذين يريدون علوا لأجل بلدهم، بعدما كان هناك أقاويل متزايدة بأن البلد مشتتة، والذين لا يريدون إلا مصلحة بلدهم وهذا هو الأهم، من رجال كبار لهم الكلمة وشباب يريدون المصلحة العامة، وكان المجلس يتم انعقاده مرتان فى الشهر فى مضيفة الشيخ مصطفى اسماعيل، لهم كل الشكر والتقدير لأنهم سمحوا لنا أن نعقد فيها المجالس، وبالأخص الأستاذ مصطفى وحيد اسماعيل الذى كان يبعث برسالات تشجيع وامتنان، وكان المجلس يضم كوكبة كبيرة من أهل القرية، على رأسهم الاستاذ هشام تركى عمدة القرية والاستاذ محمد النواوى وكثير وكثير لهم كل الشكر والتقدير كل بأسمه، وقد كانوا على قلب رجل واحد.

وقد أحدثنا تغييرا يشهد له الجميع، أولا فى الخط الثانى تعرفون ماذا فعلنا به، وثانيا موضوع القمامة الذى أثير حوله ضجة، ولكن كان هناك أوناس لهم المصلحة، وأقولها صريحة القرية منقسمة مع وضد من يستفاد من هذا فهو ضد، وأيضا موضوع السماد الذى تحدث فيه الاستاذ أشرف الجمال، والاستاذ ممدوح الجمال، والترع والمصارف، وكنا قد دخلنا على مواضيع أخرى تعيير اهتماما من بعض أعضاء المجلس إلا أنه يوجد من الناس الذين لا قيمة لهم، لأنهم يقفون لك بالمرصاد.

وأيضا موضوع الصرف الصحى الذى كان يثير أهتمامنا فى المقام الأول، وهذه حقيقة، كنا قد تواصلنا مع المقاول العام فى شبراقاص، عندما سعى الاستاذ مصطفى وحيد فى تلقى قرية ميت غزال وقطاع شبراقاص بأكمله مبلغ كبير من المال، قادم من الاتحاد الاوربى وتم اعتماده للقرية، ويعلم ذلك رجال كانوا لحظة بلحظة مع هذا الموضوع، أولهم الدكتورة منى صالح رئيسة مركز ومدينة السنطة، وقد حضرت إلى القرية مع المفوضية الاوربية.

أما من اتجاه العمل فى القرية، فما زال العمل قائم فى محطة معالجة الصرف الصحى فى شبراقاص على مساحة أربعة أفدنة، والعمل فى بلكيم المتزامنة مع ميت غزال وشبراقاص فى المرحلة رقم واحد، وكان سبب تعطلنا فى هذا المشروع هو حصول شبراقاص على أرض وحطة الرفع التى يصب فيها ميت غزال وكفر الشيخ مفتاح وكفر سالم النحال وشبرابيل، لأنهم لم يستلموا المحطة بعد، وقد سعى الاستاذ أحمد سعيد لاستلام لأرض ودفع المبلغ المقرر عليهم فى حين هناك نراخيض للموقع بيئة وصحة، وهذا ما عطل العمل فى ميت غزال من أجل المنسوب،   أما نحن فى قرية ميت غزال فق صرح المقاول العام للمشروع أنه بعد انتهاء العمل فى زفتى ستنتقل المعدات إلى ميت غزال، فى وقت، ولن نعلن عنه إلا بعد التأكيد من المقاول وهذا ما تم بالفعل.

أما من جهة الاتهام للمجلس، فأقول إن المجلس لن ينعقد حاليا فى فصل الشتاء، وسيعود للانعقاد فى مطلع الصيف، والذين يتهمون بأننا بالمعنى الدارج، نضحك على الناس فهذا لن نقبله من أى شخص كان فى ميت غزال ولا غيرها، لأننا لم ولن نضحك على أحد فإننا لن نخاف لومة لائم، فنحن نسير فى طريق الله، والله الموفق والمستعان.

حديث الجمعة..

 

حديث الجمعة

 

فوزى يوسف إسماعيل 

الانسان والبيئة

من واقع مجتمعنا أن نرى شباباً كلِ فى وادى، فمن الشباب اللاهث وراء العمل الجاد والذى يريد من خلاله تحقيق ذاته، ومن الشباب المستهتر الذى لا يعنيه إلا التطبيع مع الاحداثيات التى ظهرت والتى ستظهر مستقبلاً، بمعنى أنه يواكب العصر الحديث بما فيه من تطلعات تكنولوجية، ومنهم من يسبر فى الأرض مرحاً لا يهمه التقاليد والعادات، لا الاداب ولا الأخلاق ولا الذوق العام، وإنما داخله أجوف من هذه النواحى، كالرياح المتقلبة فإن أتت يميناً فهو معها وإن أتت شمالاً فهو معها، تلك الصورة الرديئة التى يعيشونها بالطول والعرض، وهناك شباب ملتزم دينيا واجتماعياً وثقافياً، ملتزم بالعادات والتقاليد التى تربى عليها، يحترم الآخر، ومنهم أيضاً من يعيش بلا تكلف لا يريد أن يبحث عن ذاته لأنه يمتلك السيارة الفاخرة وحياته كلها مترفهه، وهناك أنماط كثيرة من هذه النماذج المختلفة.

والإنسان هو مرتبط بالبيئة التى يعيش فيها، إن كان مدنياً فيتطبع على حياة المدينة، وإن كان ريفياً فهو أيضاً يتطبع على حياة الريف، وهكذا.

والشباب الذين يريدون تحقيق ذاتهم من المنظور القيمى أنه لا يشغله الارهاصات المتسببة من الجهات المزيفة، كالحياة الرتيبة فى حياة الإنسان، بمعنى أن حياته ليس بها جديد، فصباحه كمساءه، ولا الحياة الصاخبة كالهو الآتى من جهات التواصل الاجتماعى الذى أصبح الآن فى هذا العصر، نقطة سوداء فى عقول كثير من شبابنا وبناتنا معاً، أو التى تلهوه من جهات السهرات والجلوس الدائم أمام التلفاز.

لآن كل هذه الملذات تجعل حياة المرء تلقائياً مكباً كل الوقت على متابعتها طوال ساعات النهار، فينسى انجاز شواغله الذاتية، ولأن الواقع الآن يحفز الشباب على الاستمرار فى البحث عبر وسائل الاتصال الاجتماعى بحجة أنه يسهل عليهم اعمالهم، بسرعة البحث عن الأشياء التى يحتاجونها، فقد قرب الطريق أمام فكر الانسان بلا تعب ولا تكلف للحصول على المحتوى المطلوب من أقصر الطرق.

وأصبح الشباب لاهثاً وراء المعلومات عبر الانترنت، وتخلى عن فكره وإرهاق ذكرته فى البحث، مثلما كان الباحث يبحث فى كتب المكتبات قبل ظهور الانترنت، وأصبح الشاب من هذا النوع مكرساً كل وقته فى استعمال الانترنت بصورة بشعة للغاية، حتى كاد أن يسرق معظم أوقاته من المذاكرة أو العمل، وذلك أصبح السعى وراء التكنولوجيا التى غيبت العقول غير مقبوله، لأن هناك اشغالات أخرى لابد وأن تنجز، وبالمعنى المفهوم وبالصورة التى نراها قد سيطر مواقع التواصل الاجتماعى على عقول الشباب، فأصبح ملازماً له أينما يذهب، وكأنه داء خبيث ألتصق به.

ثم أصبح الانترنت بالنسبة للشباب هو المفاعل النووى لعقله، لا يتركه قط بل استمسك به حتى لا يغيب عقله، فيصبح غير قادر على التفكير مثل العمليات الحسابية التى ينجزها الانسان فى عمله، سواء فى عمله أو لهوه، لما له من تأثير عميق على العقل البشرى، فالمرء يرى منه ما لا يراه فى أشياء أخرى، لأنه بمجرد ضغطة واحدة يظهر له ما يريد، وإن كان الانترنت متهماً بتغيب عقول البشر، لأنه أصبح عاجزاً عن التفكير تماماً، بعد ما أعطى الفرصة للانترنت أن يجب بدلاً منه، حتى فى العملية الحسابية البسيطة التى كان الطالب يفكر فى حلها ضرباً وجمعاً، إلا أنه أصبح بإمكانه أن يفك طلاسم عقدة المسائل العويصة فى ثانية واحدة، فتظهر النتيجة أمامه، وهذه الاحداثات التى تقود الإنسان إلى معرفة الحقائق فى ثوان معدودة، جعلته لا يرهق نفسه فى التفكير، وإن كانت هذه الطرق أسوء ما جرى للإنسان فى هذا العصر، لأنه عندما كان معتمداً على عقله كان ذكياً، وبعد أن جاء الانترنت تغيب تماماً عن الواقع وجعله ينظر إلى الانترنت وهو مشدوهاً مفنجل العينين غير مبال، حيث كانت الاختراعات التكنولوجية كالكمبيوتر والانترنت والفضائيات أصبحوا فى المقام الأول لدى الانسان، تخدمه من ناحية ومن ناحية أخرى تقوده إلى عقم فى التفكير..

 وللحديث بقية.

قصة قصيرة بقلم/ فوزى اسماعيل

 

لغــة الــــــورد

فى الحديقة الصغيرة، فى حوض واحد، يجتمع الزهور والفل والياسمين والورد بأشكاله، الوقت ربيع والورود مزهزهة، ترقص كرقص الطائر الرعاش، يقوم على خدمتها جناينى هزيل الجسم، يعيش على جمع الورد ليبيعها فى الطرقات والمتنزهات للعشاق والمحبين، كان فى الصباح الباكر من كل يوم، حيث سكون الندى فوق أوراق الورد، يقوم بقطفها وجمعها لحين الذهاب بها إلى المتنزهات.

سألت زهرة الفل الورد، تحدثها بلغتها :

- ما فائدتك..!!

قالت الوردة :

- أنا للعشاق أزيد أشتياقهم..

أنا للأماكن الكريهه أغير رائحتها عطرا وجمالا.

أنا للمتخاصمين سببا فى إصتلاحهم.

قال الفل :

- أما بالغصن أشواك يخافون العشاق قطفك.

ردت الوردة بإستحياء :

- ليس لدى إجابة.. فالإجابة عند الأشواك.

قال الشوك :

- أما أنا فلا أكون بالغصن من تلقاء نفسى.. ففائدتى أحمى الورد من عبث الأطفال والجناة ومخربى الحدائق.

أقتنع الفل بواظيفة الشوك الذى يملأ غصن الورد.

رد مُقنع.. وعمل مُنفع.

أما أنا عنقود الفل.. مادحا نفسه شعرا :

للأحــــباب أنا ينـــــــــــــــادونى

                                          ومن القلب للقلب يهــــــدونى

عنقود الفل أنا بماء الورد يرونى

                                          والعاشــــــقين والأحبة يغونى

قالت الوردة فى عجاله :

- كفى كفى كفى عزيزى الفل.

كفى مدحا فى نفسك شعرا.

أنا الوردة أجـــدد الأمــــل

                                          أنا للود القديم بعد الفراق أشتمل

أنا الورد الأحمر دلالة على الحـــب

                                           لا أفــــــرق قلـــب  أراد قلــــــب

وأنا للحبيب والحبية أبعث لهم الأمل

                                            فأروى بمائى وأطفئ ولعة القلب

ثم قال الورد الأصفر :

وأنا الورد الأصفر للـــغيرة

                                            أجعـــــل المحـــبوبة أمــــــــيرة

 من بعد فـــراق وحــــــيرة

وقالت الوردة البنفسج :

وأنا يهدونى للجمال الحزين

                                            عشـــــق ولهفــــــة المحـــبين

يهــــــادونى فـــى صمــــت

                                             فأتكلــــــم بلسان العاشــــــقين

وقال الورد الأبيض :

 أنا صفاء ونقاء القلـــــوب

                                             وراحة لبال الحبيب للمحبوب

قال الفل :

- ألا أتبعك يا ورده لكى أطلع على ما يصنع بك العشاق.

قالت الوردة : 

- لك ما تريد يا فل.

جاء الجناينى عند بزوغ الفجر وجمع من الورد عنقودا ومن الفل عنقودا، ورص الورد فى سلة بعد ما تخلص من الشوك، وصارت الغصون ملساء حتى لا تجرح يد العاشقين..

وظل الجناينى ينادى للعشاق :

يا عشــــــاق الـــــــورد يناديكـــــم

                                            لغته بين الشفـايف يشديكم

يا غرام الشوق فى القلب قد أشتعل

                                            وبهداية الورد حبكم يكتمل

جاءته إمرأة أخذت منه مجموعة كبيرة من الورد.

قالت الوردة وهى تبكى :

- أخى الفل.. إننى حزينة.. أبكى ندما على وجودى فى الحياة.

أستغرب الفل قائلا :

 لماذا يا ورد حزين ..؟!

قال الورد :

- أخذتنى إمرأة ترتدى ملابس سوداء.. حزينة.. ليس بالفرح قد مس قلبها.. يبدوا أنها تضعنى على القبور.. يبدوا عزيزا لديها قد فارق الحياة.

قال الفل : 

- القبور .. ما فائدتك على القبور..؟

قالت الوردة :

أنا على القبور أناجــــــى الله

                                              لصاحــــب القـــبر الذى عصاه

أطلب له المغفــــرة من الألاه

                                              أن يغفـــــر له وبرحمته يتــولاه

أبتسم الفل قائلا :

أحيك يا ورد على وجودك فى الحياة

                                              فإن لك فى الفرح والحزن منفعه

فأنت محظوظ حـتى مع العصـــــــاة

                                              وكـفـــــى لك عـنــد الله مشفــــعه

ويظل العشاق والموتى مؤدين لك التحية

                                              لك على طول الدهر مدينين لك بهدية

وحينئذ عرف الورد سر وجوده فى الحياة، مرحا مسرورا مستردا هيبته بين العشاق ومريدى القبور إن وجد.

اسكندرية / 1998

 

قصيدة نثرية بقلم / فوزى اسماعيل

 

أحوال أنابيب البوتوجاز

 

أحوال أنابيب البوتوجاز.. جاز فى جاز.. وكأن أصحاب المستودعات منتظرين الأزمة.. علشان يتحكموا فى خلق الله..

وكان كل ده ملوش لازمة.. دا الجيوب فضيت ومحدش بقى معاه..

الأزمة أتفجرت بإشاعة من المنتفعين.. والمعاملة أتغيرت.. والضماير طمثت العين..

وصلوا الأنبوبة مرة واحد تمانين جنيه.. وقالوا لكل فرد واحدة وخبوا الباقى ليه.

دا ملا قلوبهم الجشع والطمع.. والناس ناهدت وطالبوا بحقهم.. لا فيه عبار أبدا ولا سمع.. وما أختشوا أبدا على دمهم.

دا جشع تجار.. اللى ولعوا الدنيا نار.. خلوا الخلق مسعورة.. إن كان فى النقدية ولا فى الفاتورة.

والأنبوبة اللى كانت بتنباع بتلاتة جنيه.. ليه يغلوها ليه.. بحجة إن البنزين رفع.. بس برضو الغلابة معتمده عليه.. واتكلموا كتير ولا حد سمع.

والسريحة اللى بتستغل الناس.. بياخدوا الأنابيب ليه م الأساس.. ماتبيعوها أفضل فى المستودع.. بدل الناس كدا ماتتوجع.. وتبقوا كده تمام فى السليم.. وتحسبوها أحسن بالمليم.

ليه تدوا فرصة للعب فى السوق السودة.. اللى خلوا الأيام سودة.. دا داء فى قفا المواطنين.. وكأن اللى بيعملوه ده موضة.. بس هنروح منهم فين.

دا مابيرحموا ولا بيخلوا رحمة ربنا تنزل.. وبرضو بيستهبلوا وخلوا صورتنا بقت فى الحضيض أنيل.

تعالوا وشوفوا النسوان وهى بتواصل وصلة الردح.. بشعورهم المهلهلة وحالتهم اللى بالبلا من الصبح.. واللى فى الأساس السبب عايزين فى الأصل الدبح.. سيدة وصابحة وزوبة.. كل واحده منهم محتاجة أنبوبة.

فين الرقابة تيجى وتشوف حال الغلابة.. وتشوف حل لأزمة الأنابيب.. ولو عندها فايض تلحقنا وتجيب.. وتبيعها بتمنها الأصلى.. ولا تدوا الفرصة للسريحة.. اللى بيبقى حولينها فضيحة.

وإذا أنباعت الأنبوبة رسمى.. الناس ماتسمع كلمة أبيحة.

ياناس يا عالم ياهوه.. ماخلوا بتباريح الأباحة إلا وقالوه.. أمته بقى هنطور من نفسنا ونقف طوابير.. وحياتنا ترجع تانى وتنور.. والسعادة تدخل بيوتنا بالنهار والليل.

بيقولوا إن إحنا أصحاب حضارة.. بس ياخسارة وألف خسارة.. فى الهايفة بنضأر.. ودمنا من كلمة بيتعكر.. واللى فى أيده منفعه لأخوه بيتأمر.. وكأن رزقه فى أيده.. دا ياختى عليه يغور.. ولو كان معاه مال قارون.. ورزقه على الله.. وعمره ما ينضام.. ويستغنى عأنبوبة.. ويعيش بسلام.. ويشوغ له سبوبة.. تعيش عليها المدام.

 

قصة قصيرة بقلم/ فوزى اسماعيل

 

قصة قصيرة..

إرادة

رغم الشتاء القارص، ورغم هطول المطر، انطلقت وسط الأمواج والرياح العاتية، لتصل إلى الصيدلية التى تبعد عنها بمقدار مئة متر، لتحضر الدواء لأبنها طريح الفراش، فوجدته باهظ الثمن، فرهنت عند الصيدلى الغوايش، لكى تعود إلى أبنها بالدواء، وكانت تترنح يميناً ويساراً، تمشى حافية فتغوص قدماها فى المياه الراكضة، لا تعلم ما بها من أشواك ولا أشياء جارحة، تتحمل المشقة لأن أبنها يتألم من شدة المرض، حتى وصلت إليه وقد أخذ التعب منها مبلغه، فوجدته ينظر إليها كأنما كان مشرفاً على سكرات الموت، أعطته جرعة من الدواء، وانتظرت بجانبه تنظر إلى السماء راجية من الله أن يشفيه، فهو مؤنسها فى الحياة، لا أباً لها ولا أماً، ولا أخاً ولا أختاً، حتى زوجها تركها ومشى إلى حال سبيله، اغمضت عيناها مستسلمة لأمر الله، بعد قليل أحست بأيد حانية تحنو على خدها برفق لتزيل من عليه الاوساخ، ففتحت عيناها لتجد أبنها الصغير وقد عافاه الله من سقمه، فما منها أن خرت ساجدة لله شكراً.

(انتهت)

                                                               ميت غزال 1/10/2025

مقال بقلم/ فوزى اسماعيل

 

ماهو دور دار الكتب فى المحافظات

ولماذا لم تفعل دور دار الكتب الكائنة فى كل محافظة ؟ لا أقصد بدورها فى الندوات والورش التى تعقدها دار الكتب، بل أقصد شئ آخر ألا وهو تفعيل دورها فى رقم الإداع والترقيم الدولى للكتاب، بدلا من السفر إلى القاهرة للحصول عليهم.

وهناك فى مختلف المحافظات يوجد مبنى لدار الكتب، كالكائنة فى شارع البحر فى محافظة الغربية، مثلها مثل دار الكتب الرئيسية بالقاهرة، وهى فرع من فروعها المنتشرة فى جميع المحافظات، فبدلا من سفر الكتاب والإجهاد الذى يتلقونه من معاناة خصوصا من يأتى من محافظات مثل أسوان وسوهاج والأسكندرية والإسماعيلية، فدار الكتب اللا مركزية تعمل مثلها مثل الرئيسية تماما، تضم موظفين وكوادر قادرة على اعطاء رقم الإيداع والترقيم الدولى بكفاءة.

ثم إن المؤلف يحصل على الرقم بسهولة، وبعد ذلك إن كانت دار الكتب والوثائق القومية فى القاهرة تريد أن تحتفظ بنسخ من الأوراق المقدمة من كل مؤلف، فعلى دار كتب المحافظات أن ترسل لها اصول الأوراق المقدمة من كل مؤلف، من خلال مناديبها أو من خلال البريد الخاص بهم، ويكون بهذا سهلا على الكاتب أولا، دون مشقة لأنه يضطر إلى أن يعود إلى دار الكتب مرتين، مرة للتسجيل والحصول على الرقم، ومرة أخرى لاستلام الوصل، وبهذا يكون مشقة على مؤلفين الوجه القبلى والأسكندرية ومدن القناة، ولا أعرف لماذا يتم ذلك بدون دراسة، وحجتهم بأن هذا هو تعليمات رئيس دار الكتب، وكان المؤلف يحصل عليهما مرة واحدة دون العودة مرة أخرى، وبتطبيق البومين أصبح اجهادا على المؤلف، ومن يتظلم من هذاـ لا يقال إلا كلمة واحدة، أنها التعليمات.

فنرجو من رئيس دار الكتب والوثائق القومية أن يغير هذا النظام، لأن غير متكافئ مع المؤلفين الذين يتظلمون من هذه الطريقة.

ولماذا لا ينقل كل هذا إلى دار الكتب فى المحافظات، ألم تنشأ لتخفيف العبء على الكتاب، ولها مميزات مثلها مثل المركزية، من حيث العاملين وإيداع الكتب بداخلها.

ألم بوجد هناك اتصالات بين الفرعية والرئيسية، أو هناك تنسيق دائم ومباشر بينهما، لكى يخفف على المؤلفين والكتاب عناء السفر ذهابا وإيابا مرتين إلى دار الكتب الرئيسية، فإنشاء دار الكتب ليس لاقتناء الكتب فحسب، بل تؤدى دورها لمواطنى المحافظات كمثل التى تقدمها الرئسية بالضبط، وما نلمسه من دار الكتب فى المحافظات بأنها تعمل على اقتناء الكتب فقط،  وتقف بدورها إلى هذا الحد، بل نريد أن يكون لها دورا فى استخراج رقم الإيداع والترقيم الدولى من الفرعيات، تحت إشراف مسؤلى الرئيسية فى القاهرة.

لابد من مجلس إدارة دار الكتب فى المحافظات أن يطلبوا هذا المطلب الهام، وهو تفعيل الحصول على رقم الإيداع حتى يتسنى لكل كاتب ومؤلف أن يحصل عليه من محافظته دون مشقة. 

مقال بقلم/ فوزى اسماعيل

 

عظمة مكانة الأم

من المؤكد بأن للأم مكانة عظيمة عند الله وعند سائر البشر، فقد خصصها الله تعالى برفعة الشأن عن سائر الكائنات، الأم فى الانسان، الأم فى الحيوان، الأم فى الطيور، وفى سائر المخلوقات التى خلقها الله تعالى على الأرض، أنظر كيف تحنو الأم على ولدها، وأنظر أيضا كيف يكون حالك عندما تمرض وبجانبك أمك، أنها بلا شك تقوم على خدمتك حتى تطيب، وأنت لا تعرف قدرها إلا بعد وفاتها، فتتمنى يوما أن تراها، فالأم قطعة من الجنة وهبها الله النعمة والرحمة، ألم تسمع للمثل الشعبى القائل عندما تعصاها : ادعوا على ولدى وأكره من يقول آمين.

هذا المثل له مغزى كبير فى نفوس البشر، ليس مجالنا الآن فى شرحه.

أنما الأم قد كرمها الله فى مواطن كثيرة فى القرآن الكريم، وأعطاها ما لم يعطيه أحد من العالمين.

أنظر أيضا الأم فى الطيور، عندما تجد أولادها جائعة، وهى تسعى لتحضر لهم الطعام، تسعى إلى رزقهم الذى قدره الله تعالى لهم، فتأتى به من حيث قدره الله، ألم تشاهد تلك النماذج على الميديا، تشاهد كيف تكون الأم وهى تجاهد للحفاظ على أولادها، ولكن الأم فى الانسان تختلف اختلافا جزريا عن تلك الحيوانات والطيور، لأننا الآن نسمع من يتقاضى أبيه وأمه، سواء من ناحية الميراث، أو من غوغاءات الزوجة التى لا تريد تقبل أمه، وهناك سلبيات مفرطة تجاه الأم، ولا نذكرها إلى فى موسم عيدها فقط، لأنه يوجد داء النسيان المتعمد عند المرء، خصوصا من يتركها ويسافر إلى مناطق بعيدة، أو حتى من يسكن بجوارها، فالسؤال عنها الآن أصبح متلاشيا، فمن الناس من يتزاورها ومن الناس من ينساها لمشاغل الدنيا الفانية.

وعظمة الأم عند الله كبيرة، فأنت مشغول فى الإطلاع فى الميديا التى لهت العالم، وتركتها تواسى وحدتها، عندما وصلت إلى أرذل العمر، وتحتاج إلى عنابة أكبر، ولكنك تركتها لتطوف مع امرأتك فى بلاد العجائب.

فانظر أخر المسلم ولو لمرة واحدة، كيف سيكون حالك عندما تكون هرما، شعرك مشيب، وقد وهن عظامك، ولم تجد لأحد من أولادك يساعدك، فكما تدين تدان، وانظر إلى حالك عندما تشاهد هذا المشهد الذى الأروع الذى برع فيه المخرج صلاح أبو سيف فى فيلم وبالوالدين احسانا، عندما استعان بصوت الشيخ مصطفى اسماعيل لتلاوة الآية الكريمة فى أخر مشهد من الفيلم، عندما عصى الولد أبيه وأمه وجرفهم إلى الديون، فكان جزاءه السجن، لترى كيف كانت التلاوة التى دلت على إذلال الولد لأبيه، (وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسان........).. ألم يستشعر قلبك باكيا على أبيك وأمك، ألم تستشعر عظمة الآية فى قلبك، فإن كنت رحيما فلتبكى بكاء الندم، وإن كنت جاحدا فلتمر عليك مرار الكرام.

علينا جميعا أن نطيع الله فيما أمرنا تجاه أمنا، التى ربياتنا صغارا، وأن ندعو لهما بالرحمة والمغفرة، فالجنة ليست تحت أقدامهما فقط، بل الجنة فى بيوتهن، فإذا كانت الأم على قيد الحياة، فهنيئا للك بها، فقم على خدمتها على أكمل وجه، وإن كانت فى ذمة الله فدعوا لها دعوة تنجيك من النار.

فاللهم أغفر لأمهاتنا وأمهات المسلمين يا رب العالمين.