مقال بقلم/ فوزى اسماعيل

 

إذاعة القرآن الكريم تمنع

آذان الشيخ مصطفى إسماعيل

ومبررها كبر مساحة صوته

ليس من المبرر من إذاعة القرآن الكريم أن تمنع إذاعة آذان الشيخ مصطفى إسماعيل، بحجة مساحة صوته الطويلة كما زعمت الشبكة، ولا ينبغى لها ألا تمنع الشبكة الآذان مهما كانت الأسباب، فهذا لا ينقص من البرامج المذاعة على طول اليوم، فالشيخ مصطفى إسماعيل هو مؤسس الإذاعة منذ نشأتها، لأنه أول من قرأ القرآن الكريم عبر آثيرها بعد الشيخ محمد رفعت، ودون أن يخضع للجان الإعتماد، بل هو كان رئيسها، فأول من إذيعت قرآته عند احتفال رابطة القراء التى كان يرأسها الشيخ محمد الصيفى بمولد النبوى الشريف والتى كانت تذاع على الهواء مباشرة، فطلبت منه أن يقرأ فى الإذاعة بعد مرض الشيخ محمد رفعت وتقاعده عن القراءة.

وهذا ما أثرت بتلاوته الإذاعة المصرية بتسجيلاته النادرة وآذانة الذى يمس القلوب، بل طالب مستمعية حول العالم الإسلامى أن تذيع شبكة القرآن الكريم نوادره على طول الخطة البرامجية.

ومن ناحية الآذان فقد سجل الشيخ مصطفى آذانان، الأول وهو الآذان الطويل الذى تذيعة القنوات التليفزيونية، والثانى الآذان القصير الذى تذيعة الشبكات الإذاعية، وإذاعة القرآن الكريم الذى تمنى لها الإزدهار والإنتشار حول العالم، وها قد كان لقد حقق الله تعالى أمنيته لشبكة القرآن الكريم، وتمنى أن يشارك فيها بماله، إعترافاً منه فى برنامج الإعلامى طارق حبيب.

والآذان القصير مقارنتاً بآذان الشيخ محمد رفعت والشيخ عبدالباسط عبدالصمد لا يزيد عنهم فى المساحة الصوتية، فلما أصدرت شبكة القرآن الكريم هذا القرار، فهناك من يتابعه على نطاق واسع سواء فى مصر أو الوطن العربى، ومنهم من يرى فيه الخشوع، وإذ لم تكن إذاعة القرآن الكريم قد أخذت هذا القرار الآن، فعلى السيد الأستاذ إسماعيل دويدار رئيس الشبكة أن يعود بقراره بإذاعة الآذان، ولابد من إعادة النظر فى ذلك.

وكما نحن نتوسم فى الأستاذ أحمد المسلمانى رئيس الهيئة الوطنية للإعلام خيراً فى تغيير وجهة ماسبيرو، مطالبين منه أن يعيد النظر فى عودة الآذان، لأن مساحة آذان الشيخ مصطفى إسماعيل لا تنقص من مقدار المدة المحددة لإذاعة البرامج والفواصل التى تنتهجها شبكة القرآن الكريم، ولأن الشيخ مصطفى إسماعيل علامة مميزة من علامات شبكة القرآن الكريم فى مصر والعالم الإسلامى.

شعر فوزى اسماعيل.. عضو إتحاد الكتاب

 

( مناظرة بين فأر وقط )

شعر/ فوزى اسماعيل

وفأر أغبش اللون ضئيل

على قوت الناس سائيل

لمحه القط الذى يقف هناك

قال له : إننى أقف أعلاك

فإذا أقتربت من الذرة

فسأجعل حياتك مجزرة

قال : هيهات أيها القط

قبل أن تصل إلىَّ سأنط

وأدخل واختبىء فى الجحور

ولا تصل إلىَّ أيها المغرور

أنك قط مغمور

لا تستطيع دخول الجحور

قال : أنت أيها الفأر ضئيل

ليس فى ضألتك مثيل

أنت منبوذ ولعين

فكيف تكون منى يا مسكين

أنت تسكن الديار

فيولون منك الفرار

وأنا القط صاحب الصيط

أقفز الأسوار وأنط الحيط

وأكن لهم صديق

فلا يظهروا لى الضيق

وأنت أيها الفأر تعيش حياتك

خائفاً

وكلامك كله زائفاً

ليس لك منفعة ولا قيمة

إنما ستظل عاهة مستديمة

يخافونك أن تدخل دارهم

لأنك مصدر شرهم

وإذا كانوا يحلمون بالأمان

فيتبدلون بالذل والهوان

وأصبحت لديهم مكروه

لكل من شاهدتك الوجوه

فيسرعون من ورائك

ليتخلصون من دائك

ويتأكدون من جلائك

وستكون قابح السيرة

بعد خطفك للفطيرة

فيضوى فى الأرجاء الصياح

ويكثر العواء والصراخ

يقولون فأر

فيأتون للثأر

وأنت تحاول التخفى

وأنت تجرى وتتكفى

لا تعرف أين تذهب

وهم يظهروا لك الغضب

وقف الفأر حزين من حديث القط

ولا يكذبه أحد قط

لأنه يقول الصدق

ومن يضحك من يكن له السبق

كان هناك فى أحد الأركان

قطعة لحم يراها الإثنان

وقف القط حارسها

بهواية النط التى يمارسها

بفمه لقطها

لا يستطيع القط أن يمسك به

وأظهر من بين شفتيه أنيابه

فاعترف القط بإنهزامه

لكنه عند صدق كلامه

وقف ناظراً إليه

وبحركة ماهرة أجهز عليه

وكاد أن يفترسه بين رجليه

فأدرك الفأر مهما بلغت خفته

لم ترجح أبداً كفته

وأنه لا يزال فريسة للقط

الذى أظهر مهارة النط

وفاز بدرجة دكتوراة

وأنه صادق فيما رواة

                     *           *           *

                                                 ميت غزال فى 23/1/0228

شعر/ فوزى اسماعيل

 

يلا يافلســـطينى

                                                         كلمات

 فوزى يوسف إسماعيل

                                         يلا يا فلسطيـــنى                 

هـــات أيدك فى أيــــدى

لاجــل نحــرر القــــــدس

ونفـــديه بروحنـــا وبعنينا

ولا حـــد يمســـه مــــــس

وربنـــا بالهمـــة يقوينــــا

ونقـــص العـــدو قــــــص

قـــــوم وأرفــــــع راســك

لفـُــــوق

دا أرضك أرض حــــــرة

وطنك هــــــو أساســــــك

والذل ما دُوق

القهر ماخلى فى القلب ذرة

يلا نادى أهلك وناســــــك

واشعل فيهـــــم ثــــــورة

ياقدس الأقداس أرفع الآذان

دا الوقــت حـــــــان الآن

والمسلمــين جــاين جـاين

الخــــوف منهـــــــم داب

جــاين لك كلهم فاتحــين

يكســــــروا كل الأبواب

داخلــــين منهم داخلــــين

والخوف عمره ما جــــاب

واليــــأس له رافضــــــــين

فى الكبير والصغير ماساب

وبالنصـــــر لك حـالفـــــين

بجيـــش جــــــرار مُهـــاب

بإذن الله منتصــــــــــــرين

منتصــــــــــــرين

وبآذان فوق المـــدائن يرتل

ورنة الأجراس فى الكنايس

بتصحى النايمــــــــين

قوم وأمحى كل قــدم دايس

من المغتصبـــين

على أرض الأقصى الحزين

دا كل مســـــــلم ومســـيحى

بيتمنــــى من قلبــة يجـــــى

زمــــن يــــــــوم حِطــِــــين

قـــــوم يا فلســـــطينى ونادى

نادى كل العـــــــرب

ليشبكوا ويا بعـــــض الأيادى

وحــــرر أرضك اللى انســلب

قـــــــوم قــــــوم يا فلســـطينى

وأوعـــــى أبــداً تِكِــــــــــــــل

قـــــــوم يـــلا وإرضيـــــــــنى

دا النصـــــــر للــــــــــكل

الأقصى أُسرىَ منه الرســول

وعمــره أبدا ما يتـــــــــــــذل

يلا يا فلســـــــــطيـــنى

كلنـــــــــــا فــــــــــــداه

لا هنفـــرح ولا تكمل فــرحتنا

إلا ما حــــــــــــــــررناه 

 *    *    *

يلا يافلسطينى أحمل سلاحك

ويلا معايا

دا اليوم يوم نجاحك

لو بدأت البداية

ورينى همتك وكفاحك

ورفع على أرضها الراية

 

عادات الشعوب- البحرين.. بحث

 

إن عادات وتقاليد وأعراف المجتمعات هي الموروث المتناقل من الأعلى، الأب والجد ومن علا، إلى الأبناء والأحفاد من نزل، ولعل العادات والتقاليد والأعراف المتوارثة ترى وبشكل كبير في المناسبات والأفراح والأتراح وغيرها من الاحتفالات والاجتماعات الخاصة والعامة، وهي تختلف وتتمايز من مجتمع إلى آخر وفق تقاليد وعادات وحضارة البلد.

وتعتبر عادات وتقاليد الشعوب العربية الأكثر تشابهًا وتماسكًا وتجانسًا لما يجمعها من مشتركات في اللغة والتاريخ والمصير المشترك، فالعرب في مختلف أقطارهم لا زالوا يحافظون على عاداتهم وتقاليدهم، ولربما يمكن تقسمهم إلى أربعة أقسام، شبه الجزيرة العربية والخليج العربي (السعودية والبحرين وقطر والكويت والإمارات وعمان واليمن)، والشام (العراق وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين) ومصر والسودان، والمغرب العربي (ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا)، ورغم هذا التقسيم الجغرافي إلا أنها جميعها مرتبطة فيما بينها وفق طرق وأساليب ممارسة تلك العادات والتقاليد والأعراف التي تتسم بالنكهة العربية الأصيلة!. 

وقبل الحديث عن تقاليد وعادات أهل البحرين لا بد من التأكيد أن العرب عمومًا يتصفون بسمات بارزة ومنها اكرام الضيف، واحترام الجار، واغاثة الملهوف، ونصرة المظلوم، وغيرها كثير، فهذه العادات والتقاليد موروث أصيل من الأجداد، وحافظ عليها الأبناء جيلاً بعد جيل حتى أصبحت جزءًا من حياتهم اليومية، وأصبحت تلك العادات والتقاليد والأعراف هوية المجتمعات العربية، والقانون الملزم لكل العرب من الخليج إلى المحيط. ولتقريب الصورة أكثر خاصة في المجتمع البحريني الذي يتحلى بالعادات والتقاليد العربية نرى من الأهمية أخذ مناسبتين اجتماعيتين للتأكيد على العادات والتقاليد العربية، الأولى وهي الأعياد، فمن عادات أهل البحرين في الأعياد فتح المجالس وتقديم (قدوع العيد) الضيافة لجميع المهنئين دون استثناء، فتلك المجالس مفتوحة لكل فئات المجتمع، المواطنين والوافدين والمقيمين، يوم العيد واليومين التاليين، صباحًا ومساءً، مع وجود الفنون الشعبية مثل رقصة (العرضة) وهي رقصة الحرب والانتصار، وكم هو جميل حين تفتح المجالس الأهلية، الخاصة والعامة، لاستقبال المهنئين بالعيد وللتأكيد على التواصل الاجتماعي، وكما قيل قديمًا: 

لا تعمل عادة ولا تقطع عادة، في تأكيد على أن هذه الزيارات هي جزء من الموروث الاجتماعي الذي يجب المحافظة عليه، لذا نرى تمسك أهل البحرين بهذه العادات والتقاليد لأنها تعكس الهوية البحرينية العربية.

والأجمل حين نسمع كبار السن وهم يتحدثون في مجالسهم عن العادات والتقاليد العربية وتعزيز مكانتها لدى الشباب والناشئة، فترى تلك العادات في ملابس الشباب والناشئة وطريقة جلوسهم وحديثهم في المجالس، فيتربى على تلك الثقافة العربية الأصيلة حين يرى الشيوخ وكبار السن وهم يجتمعون ويتحاورون، فالشعوب والمجتمعات تعرف بعاداتها وتقاليدها.

والصورة الثانية التي ترى فيها العادات والتقاليد البحرينية الأصيلة هي مناسبات الخطوبة والزواج، والتي تبدأ باجتماع العائلتين للحديث عن مسائل الخطبة، فمن العادات البحرينية الأصيلة أن تجتمع النساء أولاً للتعارف والتقارب ورؤية العروس والحصول على الموافقة المبدئية من والدتها، ثم التوافق على كل شيء من مهر وشبكة وحفل الزواج وغيرها قبل الاجتماع الكبير الذي يضم الرجال، فكلمة الرجال بعد الاجتماع النسوي هي القول الفصل حين يعلن ولي أمر الفتاة موافقته أمام حشد من الحضور وتحديد يوم الخطوبة (عقد الزواج)، وكلما كان الحضور كبيرًا من الطرفين كان ذلك تأكيدا على أهمية الزواج، فالشاب يأتي بأبيه وأخوته وأعمامه وأخواله وبعض من الأصدقاء والمقربين، وكذلك من طرف الفتاة من يوازيهم في العدد والمكانة، لذا تصبح هذه الزيجة والمصاهرة سببًا للترابط الأسري والاجتماعي. 

وهناك صور أخرى تتأكد فيها العادات والتقاليد العربية الأصيلة التي لم تتبدل ولم تتغير، فرغم التطور إلا أن تلك العادات والتقاليد بقيت صامـدة، مـن هنا فإن المسؤوليــة توجـب نشر أهمية هـــذه العادات والتقاليد والتــأكيد علـى أنــها صمــام أمان للمحــافظة على هوية هذا المجتمـع.